DÉVELOPPEMENT COMMUNAUTAIRE

Le capital social fait référence aux institutions, aux relations et aux normes qui façonnent la qualité et la quantité des interactions sociales d'une société. De plus en plus de preuves montrent que la cohésion sociale est essentielle pour que les sociétés prospèrent sur le plan économique et pour que le développement soit durable. Le capital social n'est pas seulement la somme des institutions qui sous-tendent une société ; c'est le ciment qui les maintient ensemble en élaborant divers moyens pour mesurer le niveau de capital social dans différents contextes. Elle indique sur son site Web que la mesure du capital social est importante pour les trois raisons suivantes :

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(une)  La mesure aide à rendre le concept de capital social plus tangible pour les personnes qui trouvent le capital social difficile ou abstrait ;

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(b)  Cela augmente notre investissement dans le capital social : dans une ère axée sur la performance, le capital social sera relégué au second plan dans l'allocation des ressources, à moins que les organisations ne puissent montrer que leurs efforts de développement communautaire portent leurs fruits ; et

(c)  La mesure nous aide, ainsi que nos bailleurs de fonds et organismes communautaires, à bâtir davantage de capital social.

Tout ce qui implique une interaction humaine peut être affirmé comme créant du capital social, mais la vraie question est de savoir si cela crée une quantité significative de capital social, et si oui, combien ? Une partie spécifique de notre effort de programmation vaut-elle la peine d'être poursuivie ou devrait-elle être abandonnée et réorganisée ? Les programmes de mentorat, les terrains de jeux ou le parrainage de fêtes de quartier conduisent-ils plus généralement à une plus grande création de capital social ? Construire le capital social des personnes que nous soutenons par notre travail contribuera à faciliter notre travail.

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Le capital relais, les relations avec des personnes qui n'appartiennent pas à ce qui pourrait être notre groupe social primaire et avec qui nous ne partageons pas notre identité sociale primaire, est rendue possible lorsque les gens reconnaissent qu'ils ont de multiples « identités ». Si je me considère uniquement comme un Croate de Bosnie, par exemple, je peux me sentir hostile envers les Bosniaques musulmans et les Serbes de Bosnie. Mais si je peux aussi me voir comme un conservateur social, un ingénieur, un fan de volley-ball et de musique jazz, alors j'ai aussi des choses que je peux partager avec d'autres en Bosnie-Herzégovine.

D'autres possibilités de terrain d'entente sont un sexe partagé, ou un âge similaire (et donc une culture générationnelle similaire), le plaisir de la montagne ou de la pêche ou de la bonne nourriture. La reconnaissance que moi – et les autres – avons des identités multiples, permet une multitude de liens et de relations transversales qui créent un tissu social dense. Une société forte a probablement à la fois beaucoup de capital de liaison et de capital de transition. Une consolidation de la paix efficace conduirait à plus de liens, mais surtout à plus de capital social de liaison.

Bien qu'il y ait eu d'énormes volumes de discussions ces dernières années sur les « États fragiles », et donc beaucoup d'investissements dans la reconstruction. l'État » (voir ci-dessous), ce n'est que plus récemment que l'on attire davantage l'attention sur « l'état de la société » (par exemple Zoellick 2008). et la nature de son capital social ? Et si vous trouvez peut-être des niveaux profonds de méfiance, de fragmentation, de division, d'individualisme, alors comment faites-vous pour créer ou recréer un certain degré de cohésion sociale ? Est-ce quelque chose auquel un acteur externe peut contribuer ? Dans quelles conditions et comment ?

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Woolcock est allé au-delà de la distinction de Putnam entre le capital « liant » et « relais » et a ajouté le « capital de liaison ». Si le lien est la forte identification avec ceux qui sont considérés comme « proches », c'est-à-dire faisant partie des groupes auxquels on appartient et qui tendent à définir les identités primaires, alors le capital relais pour Woolcock est lié aux liens que nous avons avec les personnes que nous rencontrons avec une certaine régularité mais ne se connaissent pas forcément très bien, comme des connaissances, des collègues de travail etc. Le capital de liaison renvoie alors aux relations – et aux hypothèses qui les façonnent, avec la multitude de personnes qui nous sont largement étrangères. La paix commence lorsque nous embrassons ceux qui ne font pas partie de notre religion ou de notre culture.  

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