KÖZÖSSÉGI FEJLESZTÉS

A társadalmi tőke azokra az intézményekre, kapcsolatokra és normákra vonatkozik, amelyek a társadalom társadalmi interakcióinak minőségét és mennyiségét alakítják. Egyre több bizonyíték mutat rá, hogy a társadalmi kohézió kritikus fontosságú a társadalmak gazdasági felvirágozásához és a fenntartható fejlődéshez. A társadalmi tőke nem csupán a társadalmat alátámasztó intézmények összessége; a ragasztó tartja össze őket, és különféle eszközöket dolgoz ki a társadalmi tőke szintjének mérésére különböző kontextusokban. Weboldalán azt írja, hogy a társadalmi tőke mérése a következő három okból fontos:

​

(a)  A mérés segít kézzelfoghatóbbá tenni a társadalmi tőke fogalmát azok számára, akik a társadalmi tőkét nehéznek vagy elvontnak találják;

​

(b)  Növeli a társadalmi tőkébe való befektetésünket: a teljesítményvezérelt korszakban a társadalmi tőke másodlagos státuszba kerül az erőforrások allokációjában, hacsak a szervezetek nem tudják bizonyítani, hogy közösségépítő erőfeszítéseik meghoznak eredményt; és

c)  A mérés segít nekünk, finanszírozóinknak és közösségi szervezeteinknek több társadalmi tőke kiépítésében.

Minden, ami bármilyen emberi interakciót igényel, társadalmi tőke létrehozására állítható, de a valódi kérdés az, hogy ez jelentős mennyiségű társadalmi tőkét épít-e, és ha igen, mennyit? Érdemes-e folytatni a programozási erőfeszítéseink egy meghatározott részét, vagy le kell számolni és meg kell újítani? A mentorprogramok, a játszóterek vagy a blokkpartik szponzorálása jellemzően nagyobb társadalmi tőketeremtéshez vezet? A társadalmi tőke felépítése azokban az emberekben, akiket munkánkkal támogatunk, megkönnyíti a munkánkat.

​

A tőke áthidalása, a kapcsolatok olyan emberekkel, akik nem tartoznak elsődleges társadalmi csoportunkhoz, és akikkel nem osztozunk elsődleges társadalmi identitásunkban, akkor válik lehetővé, ha az emberek felismerik, hogy több „identitásuk” van. Ha csak pl. boszniai horvátnak látom magam, akkor ellenségesnek érzem magam a muszlim bosnyákokkal és a boszniai szerbekkel szemben. De ha társadalomkonzervatívnak, mérnöknek, a röplabda és a jazzzene rajongójának tekinthetem magam, akkor vannak olyan dolgok is, amelyeket megoszthatok másokkal Bosznia-Hercegovinában.

A közös pontok további lehetőségei a közös nem vagy hasonló életkor (és ezért hasonló generációs kultúra), a hegyek élvezete, a halászat vagy a jó ételek élvezete. Az a felismerés, hogy nekem – és másoknak – többféle identitása van, számos, több területet átívelő kötelék és kapcsolat létrejöttét teszi lehetővé, amelyek sűrű társadalmi szövetet hoznak létre. Egy erős társadalom valószínűleg sok kötőtőkével és áthidaló tőkével is rendelkezik. A hatékony békeépítés szorosabb kötelékekhez, de különösen jobban áthidaló társadalmi tőkéhez vezetne.

Miközben az elmúlt években hatalmas mennyiségű szó esett a „törékeny államokról”, és ezért sok újjáépítési beruházásról. az állam" (lásd alább), csak mostanában hívják fel nagyobb figyelmet a „társadalom állapotára" (pl. Zoellick 2008). Tehát békeépítőkként hogyan értékelik a „társadalom állapotát, vagyis a mértékét". és társadalmi tőkéjének mibenléte? És ha a bizalmatlanság, a széttagoltság, a megosztottság, az individualizmus mély szintjeit tapasztalod, akkor hogyan kezdesz hozzá valamilyen fokú társadalmi kohézió megteremtéséhez vagy újrateremtéséhez? Ez olyan dolog, amihez külső szereplő is hozzájárulhat? Milyen feltételekkel és hogyan?

​

Woolcock túllépett Putnam „kötészeti” és „áthidaló” tőke közötti különbségtételén, és hozzáadta az „összekötő tőkét”. Ha a kötődés az erős azonosulás azokkal, akiket „közelinek” tartanak, azaz részei annak a csoportosulásnak, amelyhez az ember tartozik, és amelyek hajlamosak meghatározni az elsődleges identitást, akkor a Woolcock számára az áthidaló tőke azokhoz az emberekhez fűződő kapcsolatainkhoz kapcsolódik, akikkel találkozunk. bizonyos rendszerességgel, bár nem feltétlenül ismerik túl jól, mint például az ismerősök, a munkahelyi kollégák stb. A tőke összekapcsolása ezután a számunkra nagyrészt idegen emberek sokaságával fennálló kapcsolatokra – és az ezeket alakító feltételezésekre – utal. A béke akkor kezdődik, amikor magunkhoz öleljük azokat, akik nem részei vallásunknak vagy kultúránknak.  

​

.