РАЗВОЈ НА ЗАЕДНИЦАТА

Социјалниот капитал се однесува на институциите, односите и нормите кои го обликуваат квалитетот и квантитетот на социјалните интеракции на општеството. Сè повеќе докази покажуваат дека социјалната кохезија е клучна за општествата да напредуваат економски и за развојот да биде одржлив. Социјалниот капитал не е само збир на институциите што го поткрепуваат едно општество; тоа е лепилото што ги држи заедно елаборирајќи различни средства за мерење на нивото на социјален капитал во различни контексти. На својата веб-страница пишува дека мерењето на социјалниот капитал е важно поради трите следни причини:

​

(а)  Мерењето помага да се направи концептот на социјален капитал поопиплив за луѓето на кои социјалниот капитал им е тежок или апстрактен;

​

(б)  Тоа ја зголемува нашата инвестиција во општествениот капитал: во ерата која е водена од перформансите, општествениот капитал ќе биде префрлен во статус на втор степен во распределбата на ресурсите, освен ако организациите не можат да покажат дека нивните напори за градење заедница покажуваат резултати; и

(в)  Мерењето ни помага нам и на нашите финансиери и организации во заедницата да изградиме повеќе социјален капитал.

Сè што вклучува каква било човечка интеракција може да се тврди за да се создаде социјален капитал, но вистинското прашање е дали тој гради значителна количина на социјален капитал, и ако е така, колку? Дали вреди да се продолжи конкретен дел од нашиот програмски напор или треба да се укине и обнови? Дали програмите за менторство, игралиштата или спонзорирањето блок забави обично водат кон поголемо создавање социјален капитал? Градењето на социјалниот капитал кај луѓето што ги поддржуваме со нашата работа ќе помогне да ја олесниме нашата работа.

​

Премостувачкиот капитал, односите со луѓе кои не припаѓаат на она што би можело да биде нашата примарна социјална група и со кои не го делиме нашиот примарен општествен идентитет, е овозможено кога луѓето ќе препознаат дека имаат повеќе „идентитети“. Ако се гледам себеси само како на пр. босански Хрват, тогаш може да се чувствувам антагонист против муслиманските Бошњаци и босанските Срби. Но, ако можам да се видам себеси и како социјален конзервативец, инженер, љубител на одбојка и џез музика, тогаш имам и работи што можам да ги споделам со другите во Босна и Херцеговина.

Други можности за заедничка основа се заедничкиот пол или слична возраст (а со тоа и слична генерациска култура), уживање во планини или риболов или добра храна. Признавањето дека јас – и другите- имаме повеќекратни идентитети, овозможува мноштво меѓусечни врски и односи кои создаваат густо општествено ткиво. Силно општество веројатно има и многу обврзувачки капитал и премостувачки капитал. Ефективното градење мир би довело до повеќе поврзување, но особено повеќе премостување на социјалниот капитал.

Иако во последниве години се зборуваше за „кревки држави“, а со тоа и многу инвестиции во обновата. државата" (види подолу), дури неодамна се привлекува повеќе внимание на "состојбата на општеството" (на пр. Зоелик 2008). Значи, како градители на мирот, како ја оценувате "состојбата на општеството, т.е. степенот и природата на нејзиниот социјален капитал? И ако најдете можеби длабоки нивоа на недоверба, фрагментација, поделеност, индивидуализам, тогаш како ќе се обидете да создадете или повторно креирате одреден степен на социјална кохезија? Дали е ова нешто за што може да придонесе надворешен актер? Под кои услови и како?

​

Вулкок отиде подалеку од разликата на Путнам помеѓу „врзувачкиот“ и „премостувачкиот“ капитал и додаде „поврзувачки капитал“. Ако поврзувањето е силна идентификација со оние за кои се смета дека се „блиски“, т.е. дел од групите на кои им припаѓа и кои имаат тенденција да ги дефинираат примарните идентитети, тогаш премостувањето на капиталот за Вулкок се однесува на врските што ги имаме со луѓето што ги среќаваме. со одредена регуларност, иако не мора да се знае многу добро, како што се познаници, колеги на работа итн. Поврзувањето на капиталот потоа се однесува на односите – и претпоставките кои ги обликуваат тие, со мноштвото луѓе кои ни се во голема мера непознати. Мирот започнува кога ќе ги прегрнеме оние кои не се дел од нашата религија или култура.  

​

.