DESENVOLVIMENTO COMUNITÁRIO

O capital social refere-se às instituições, relacionamentos e normas que moldam a qualidade e a quantidade das interações sociais de uma sociedade. Evidências crescentes mostram que a coesão social é fundamental para que as sociedades prosperem economicamente e para que o desenvolvimento seja sustentável. O capital social não é apenas a soma das instituições que sustentam uma sociedade; é a cola que os une elaborando vários meios para medir o nível de capital social em diferentes contextos. Ele diz em seu site que a medição do capital social é importante pelas três seguintes razões:

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(uma)  A medição ajuda a tornar o conceito de capital social mais tangível para pessoas que consideram o capital social difícil ou abstrato;

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(b)  Aumenta nosso investimento em capital social: em uma era orientada para o desempenho, o capital social será relegado ao segundo nível na alocação de recursos, a menos que as organizações possam mostrar que seus esforços de construção de comunidades estão dando resultados; e

(c)  A medição ajuda a nós e nossos financiadores e organizações comunitárias a construir mais capital social.

Tudo o que envolve qualquer interação humana pode ser afirmado para criar capital social, mas a verdadeira questão é se isso constrói uma quantidade significativa de capital social e, em caso afirmativo, quanto? Vale a pena continuar uma parte específica do nosso esforço de programação ou deve ser descartada e reformulada? Programas de mentoria, playgrounds ou patrocínio de festas populares levam mais tipicamente a uma maior criação de capital social? Construir o capital social nas pessoas que apoiamos com nosso trabalho ajudará a tornar nosso trabalho mais fácil.

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O capital de ponte, as relações com pessoas que não pertencem ao que poderia ser nosso grupo social primário e com quem não compartilhamos nossa identidade social primária, é possível quando as pessoas reconhecem que têm múltiplas 'identidades'. Se eu me vejo apenas como, por exemplo, um croata bósnio, então posso me sentir antagônico contra os bósnios muçulmanos e os sérvios bósnios. Mas se eu também posso me ver como um conservador social, um engenheiro, um fã de vôlei e de jazz, então também tenho coisas que posso compartilhar com outros na Bósnia-Herzegovina.

Outras possibilidades de terreno comum são um gênero compartilhado, ou idade semelhante (e, portanto, cultura geracional semelhante), prazer nas montanhas ou na pesca ou na boa comida. O reconhecimento de que eu – e os outros – temos identidades múltiplas, permite uma multiplicidade de laços e relações transversais que criam um tecido social denso. Uma sociedade forte provavelmente tem muito capital de ligação e capital de ligação. A construção efetiva da paz levaria a mais vínculos, mas especialmente a mais capital social de ligação.

Embora tenha havido um tremendo volume de conversa nos últimos anos sobre 'estados frágeis' e, portanto, muito investimento em reconstrução. o estado" (veja abaixo), é apenas mais recentemente que mais atenção está sendo atraída para o "estado da sociedade" (por exemplo, Zoellick 2008). Então, como construtores da paz, como você avalia o "estado da sociedade, ou seja, o grau e natureza do seu capital social? E se você encontrar talvez níveis profundos de desconfiança, fragmentação, divisão, individualismo, então como você cria ou recria algum grau de coesão social? Isso é algo para o qual um ator externo pode contribuir? Em que condições e como?

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Woolcock foi além da distinção de Putnam entre capital de 'ligação' e 'ponte' e acrescentou 'capital de ligação'. Se o vínculo é a forte identificação com aqueles que são vistos como 'próximos', ou seja, parte dos agrupamentos aos quais se pertence e que tendem a definir identidades primárias, então o capital de ponte para Woolcock está relacionado aos laços que temos com as pessoas que conhecemos. com certa regularidade embora não necessariamente conheça muito bem, como conhecidos, colegas de trabalho etc. O capital de ligação refere-se então às relações – e suposições que as moldam, com a multidão de pessoas que são em grande parte estranhas para nós. A paz começa quando abraçamos aqueles que não fazem parte de nossa religião ou cultura.  

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